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菊花石雕中的吉祥文化

菊花石雕中的吉祥文化

菊花石雕中的吉祥文化

吉祥文化是菊花石雕中一个重要特征。说到诉求最广,需求最大,历时最长的当属吉祥题材作品。中国几千年动荡的历史养成了国人“靠人不如靠己、靠己必求祈福”的民俗习惯,吉祥题材的实用性使得各类材质的民俗文化工艺品大受欢迎,吉祥的摆件佑家、随件的护身功能更显示出它特有的价值。所以,无论是人物、花鸟或走兽等菊花石雕摆件,无不注入着谐音、口彩、象征等避邪和纳福含义。

例如:人物题材中的“观音”,往往诉求着平安、生子、富贵等愿望;花鸟题材中的“喜鹊”是民间俗信的报喜鸟,象征着好事来临、好运复至、好兆头不断,中国人这种对喜鹊的喜爱和崇拜现象,逐渐形成一种吉祥文化,称之为“喜鹊文化”。喜鹊与其他的物体组合,形成了新的吉祥图,如:喜鹊与三位文人雅士组合,叫“喜报三元”;喜鹊站在梅枝上,叫“喜报春光”、“喜上眉梢”;两只喜鹊站在树枝上,叫“双鹊报喜”;一只獾在地面看着天,一只喜鹊在树上看着地,叫“欢天喜地”等等。最受人们喜爱的传统花鸟题材“喜上梅梢”就是“喜鹊”和“梅花”的组合,寓意着报喜、喜事来临等吉意,“眉梢”还有象征男婚女嫁之事,是添丁增口之事;走兽题材中的“猴子”骑在“马”上,就有了“马上封候”的封禄喜气。由此,我们发现“象音”、“谐音”近音字在其中起着很大的作用,可能与我国古时口语传播大于文字传播的结果。

从今天的菊花石雕收藏市场来看,吉祥题材还是占作品的最大部分,只是有些题材引申的含义发生了一些改变,如“观音”的“观”字同“官”字谐音,“观音”题材有了官运、护官的借喻作用。那么,从中我们也多少能看出点菊花石雕作品为什么千百年来形成、发展、盛行的大致原因吧。

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